Глава 4. Человек – не животное!
Обычный бытовой пример, к которому все привыкли, хотя привыкать к этому категорически нельзя – это постоянно лоббирование идеи, что жизнь вонючей псины важнее жизни человека, а жизнь сраного щенка важнее жизни ребёнка. Ветеринарная мафия регулярно пиарит идею усыновления поганых псин через кинематограф и рекламу. В этом погрязли многи госструктуры. Надо понимать, что это бизнес ветеринарной мафии – они плодят вонючих псин и всучивают их людям, у которых мозги спят. Когда мэрия Москвы в ковидное время отключила соцкарты льготникам, хотя не имела никакого права это делать, так, что стало невозможно проехать даже в свою поликлинику, в это время на остановках висели издевательские ликсутовские плакаты с призывом взять псину из приюта. А о людях когда начнут думать? Людей целенаправленно убивают, пропихивая лживые идеи псевдогуманизма. Причём заражают этими идеями именно детей, которые не понимают, что это нацеленная атака на них.
В городах надо запретить проживание любых псин, если они больше котов по размерам. А лучше – вообще всех. Но кто этим будет заниматься?
Я видел 5-летнюю девочку, лицо которой было обезображено напавшей псиной. Девочка не понимала, что ей судьбу изуродовали. Что ей жить незачем. А враги человечества (по другому их не назовёшь) нам заявляют, что бешеных псин надо стерилизовать и отпускать обратно. С тем же наборов зубов и тем же агрессивным характером. Причем те, кто принимает античеловечные решения, к себе в особняки почему-то брать этих псин не хотят. Удобно быть добрым за чужой счёт.
Согласно письму федеральной службы госстатистики от 23.05.2012 № 08-08-3/1443-ДР с 2000 по 2010 годы в РФ умерло от нападений псов 391 человек. А потом эту статистику перестали вести. Мировой закулисе важно сохранить биомассу человечества, а не качество индивидуумов как развитых умственно существ. Но кому интересно, меньше грызть людишек псы не стали - https://www.animalsprotectiontribune.ru/tem4.html
Всё это происходит из-за того, что большинство представителей человеческой расы – биоботы, и следуют программе. А в того, чего в их программе нет – они не понимают и не замечают.
Животных категорически нельзя приравнивать к человеку.
Собственно, даже христианские святые со мной согласны –
«Если последним в мире явился человек, почтенный Божиим рукотворением и образом, то сие нимало не удивительно: ибо для него, как для царя, надлежало приготовить царскую обитель, и потом уже ввести в нее царя в сопровождении всех тварей». - св. Григорий Богослов.
«Справедливо он явился последним, как венец всего творения, как причина мира, для которой создано все». - св. Амвросий Медиоланский.
«Бог всяческих, по сотворении видимой и невидимой твари, произвел напоследок человека, поставив его как бы некоторый свой образ, среди тварей неодушевленных и одушевленных, видимых и невидимых, дабы твари неодушевленные и одушевленные приносили ему пользу, как некую дань, а естества невидимые, имея попечение о человеке, свидетельствовали свою любовь к Творцу». - св. Феодорит Кирский.
«В лестнице земных творений человек поставлен на наивысшей ступени и в отношении ко всем земным существам занимает господствующее место. Будучи земным, он приближается по своим дарованиям к небесным существам…» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
««И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными... и над всею землею...И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его...» (Быт.1:26–27). Уже сам по себе совет Божий, какого не указывается при создании прочих земных тварей, ясно говорит о том, что человек должен быть творением особым, отличным от других, высшим, совершеннейшим на земле, имеющим и высшее назначение в мире. Еще более подчеркивается мысль о высоком назначении человека и его особом значении тем, что в совете Божием положено создать его «по образу Божию и подобию» и что он действительно создан по образу Божию. Всякий образ необходимо предполагает сходство его со своим первообразом, следовательно, наличие образа Божия в человеке свидетельствует об отражении в его духовной природе самих свойств Божиих.» - протопресвитер Михаил Помазанский «Догматическое богословие».
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.» - Бытие 2:7, Библия.
«И создал Бог человека из праха земного, то есть из вещества, из которого был создан весь вещественный, земной мир, и вдунул в лицо его дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал человек с бессмертною душою. Этим "дуновением Божиим" или бессмертною душою и отличается человек от всех остальных живых тварей. Таким образом, мы принадлежим к двум мирам: телом - к миру видимому, вещественному, земному, а душою - к миру невидимому, духовному, небесному.» - протоиерей Серафим Слободской, «Закон Божий».
Говоря о том, что человек создан по образу и подобию высших существ, также нельзя не вспомнить про «Пополь-Вух» (фрагмент текста приведён выше).
Даже в индуизме джива, которая помимо пяти органов чувств располагает ещё и рассудком – манасом (своеобразным интегратором чувственных данных) принадлежит человеку, и животные к этому пантеону не относятся. Это же подмечает и Андрей Скляров в книге «Основы физики духа» – «И все же между сознанием животного и сознанием человека, помимо общих черт, существует громадное различие. Это различие состоит в наличии у человека самосознания (или, другими словами, рефлексии ), которое, по данным современной науки, у животных отсутствует.».
«Появление самосознания означает не что иное, как появление у системы способности воспринимать информацию о самой себе , о своей (в том числе - мыслительной) деятельности и о своей сущности, а не только информацию о внешнем мире или о своем физическом теле, что в корне меняет свойства этой системы.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа».
«С точки зрения, которой мы придерживаемся, рефлексия - это приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь» - Пьер Шарден, «Феномен человека».
То есть, теперь вы поняли, что те, кто заявляет, что животные лучше людей – людьми не являются, это лишь человекообразные особи с громадными психологическими проблемами, неспособные к коммуникации в человеческом обществе и саморазвитию.
«Разумеется, животное знает. Но, безусловно, оно не знает о своем знании - иначе оно бы давным-давно умножило изобретательность и развило бы систему внутренних построений, которая не ускользнула бы от наших наблюдений. Следовательно, перед животным закрыта одна область реальности, в которой мы развиваемся, но куда оно не может вступить. Нас разделяет ров или порог, непреодолимый для него. Будучи рефлектирующими, мы не только отличаемся от животного, но мы иные по сравнению с ним. Мы не простое изменение степени, а изменение природы, как результат изменения состояния…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
«Вообще в гонке к разуму было, вероятно, довольно много участников. Кроме приматов и наземных млекопитающих, в их числе часто называют дельфинов, головоногих моллюсков и некоторые другие формы. Победитель известен, остальные либо еще в пути, либо, что более правдоподобно, сошли с дистанции». - Л. Вишняцкий, «Центральный путь природы».
«Человек отличается от животного не только одним мышлением. Скорее всё его существо отлично от животного . Разумеется, тот, кто не мыслит, не есть человек, однако не потому, что причина лежит в мышлении, но потому, что мышление есть неизбежный результат и свойство человеческого существа» - Людвиг Фейербах, «Против дуализма тела и души, плоти и духа».
«Хотя теперь мы можем сказать, что дело вовсе не в наличии у человека некоей «божественной» составляющей, а в формировании у него способности прямого осознанного контакта с духовно-нематериальным миром.» - Андрей Скляров, «Основы физики духа»
«Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира. Абстракция, логика, обдуманный выбор и изобретательность, математика, искусство, рассчитанное восприятие права и длительности, тревоги и мечтания любви…» - Pierre Teilhard de Chardin, «Феномен человека».
Это окончательно отрывает человека от животного мира.
«Осознание самого себя, разум и сила воображения разрушили «гармонию», характеризующую существование животного. С их появлением человек становится аномалией, причудой универсума. Он - часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Он стоит вне природы и тем не менее является ее частью» (Э.Фромм, «Пути из больного общества»).
Будда ошибался, заявляя, что ко всем живым существам нужно относиться как к самому себе. Если тебя грызёт подлая псина – её не надо возлюблять как самого себя, ей надо показать различие между человеком и тупой агрессивной тварью.
«Костик-постпанк привез с собой в лес собаку, здоровенного кобеля московской сторожевой по кличке Маркел. Костик посадил его на цепь возле дерева, а сам пошел под навес: выпить водки и пострелять из привезенного им гарпунного ружья. Святой Отец, увидав собаку, пришел в лютое неистовство.
- Покайся, шерстью покрытое отродье Сатаны! - возопил он, приближаясь к сидящему на цепи Маркелу. – Покайся, тебе говорю!
Маркел пьяных людей (как и остальных двуногих) [цензура] недолюбливал – поэтому принялся беситься, хрипеть и рваться с цепи. Но Святого Отца это не испугало, наоборот – подействовало, будто плащ матадора на быка.
- Угрожаешь мне? - заорал он. - Молись, нехристь, своему собачьему богу! Сейчас я вырву у тебя печень!
Его попробовали отговорить, но Святого Отца это только раззадорило.
- Кого спасаете? - взвыл он. - За кого заступаетесь?! Не бойтесь, бой будет честным!
С этими словами Святой Отец встал на четвереньки и бросился вперед. Все, кто это видел - замерли, разинув рот, не в силах поверить собственным глазам. Маркел один раз уже сорвался с цепи, память об этом случае еще не успела выветриться. Неизвестно, что разозлило Маркела в тот раз - но он бесился на цепи, пока одно из звеньев не лопнуло. Собравшиеся тут же бросились к окрестным деревьям и расселись там, словно птицы по ветвям. Через несколько секунд на поляне остался только Маклауд, который замешкался и не успел убежать. На него-то и бросился Маркел, озверевший от долгого сидения на цепи. Но сделал он это зря. Вместо того, чтобы попробовать скрыться, Маклауд подхватил с земли алебарду и с размаху съездил ею Маркелу поперек его оскаленной рожи. Удар был так хорош, что Маркел покатился о земле, а когда поднялся – убежал и некоторое время не показывался из лесу. Но одно дело – перетянуть московскую сторожевую алебардой, и совсем другое – напасть на неё без оружия, стоя на четвереньках. Такое никому из присутствующих в голову не могло прийти. Даже Маклауд, хоть он и упрекал нас за проявленную перед лицом неразумного животного трусость, вряд ли бы на это отважился.
Но на это отважился Болгарский Святой Отец. Бросившись вперед, он обхватил Маркела руками поперек туловища, а зубами впился ему в правую переднюю лапу. Маркел навалился на святого Отца сверху, немилосердно кусая его за загривок – но увяз зубами в ватнике и упустил свой шанс. Святой Отец вовсе не шутил: его зубы прокусили шкуру и глубоко впились в собачью плоть. Шокированный таким поведением высшей из известных ему форм жизни, Маркел не на шутку перепугался. Он завизжал, забился на цепи – а потом поднатужился и оборвал её в том месте, где она крепится к ошейнику. Стряхнув с себя Святого Отца, Маркел бросился бежать, припадая на прокушенную переднюю лапу и подвывая.» - Иван Фолькерт, «Сказки темного леса».
Человек – не животное. Тот, кто так не считает – враг человечества.
Даже папа не выдержал. Папа Римский Франциск на встрече с прихожанами в 2022 году обвинил многих людей в эгоизме из-за того, что они заводят питомцев, не желая создавать семью и рожать детей, сообщает The Guardian. По его словам, замена детей домашними животными «лишает нас человечности». Он уверен, что таким образом люди отказываются от сохранения ценностей материнства и отцовства, что в итоге приведет к увяданию цивилизации. «Сегодня мы видим такую форму эгоизма. Мы видим, что некоторые люди не хотят иметь ребенка. Иногда они имеют одного, и все, однако у них есть собаки и кошки, которые заменяют детей. Это может рассмешить людей, но это реальность», — заявил папа Римский.
«Есть распространенное заблуждение владельцев домашних животных: будто их питомец понимает, когда его ругают, и способен испытывать вину за распотрошенную подушку или лужу на ковре и притворяться виноватыми, чтобы их не ругали. Это в корне неверно. Животным свойственно связывать причину и следствие только здесь и сейчас, у них, условно говоря, нет прошлого и будущего, они не предвидят результатов своих действий, они живут в текущем моменте.» - Елена Юрьевна Федорович, научный сотрудник Московского зоопарка.
"...внутренний мир человека не ограничивается лишь его физической, материальной сущностью, постольку человек получает прямой, осознанный им доступ в духовно-нематериальную свою сущность, а вместе с ней - доступ ко всему духовно-нематериальному миру. Для человека как бы открывается новый мир, новое измерение " - А. Скляров "Основы физики духа".
Если вы согласны с изложенным в книге – вы молодцы. Если вы начали искать контраргументы – вы молодцы вдвойне. Вы уже начали работу над собой. Я горжусь вами обоими.
«Истина проходит через три стадии: сначала её высмеивают, потом ей яростно сопротивляются, и, наконец, принимают как очевидное.» - Артур Шопенгауэр.
Андрей Скляров в книге «Основы физики духа» написал – «… смысл истории заключается в прорыве человечества в духовно-нематериальный мир и освоении этой новой сферы бытия живого».
Давайте уже прорываться. Давно пора.
Если боги нас создавали по своему образу и подобию, то познавая себя – мы познаём богов.
«Я призываю вас к восстанью против Законов естества и разума: К прыжку из человечества - К последнему безумью - К пересозданью самого себя.» - Максимилиан Волошин, «Путями Каина (Трагедия материальной культуры)».
«Две вещи нужны Вам, чтобы разобраться, что же в действительности происходит в мире. Первое – это освободиться от догматической системы всего уверованного. Второе – не уделять никакого внимания тому, что люди говорят и думают о Вас или, по крайней мере, не дать этим повлиять на Ваши суждения.» - Дэвид Айк
»Дети Матрицы».
